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百岁国学巨匠饶宗颐仙逝 “北季南饶”天堂团聚 -千龙网?中国首

2018-02-10 15:27

人物简介

饶宗颐,字伯濂、固庵,号选堂,1917年生于潮州。他从事学术研讨和教养工作80余年,被誉为“国际瞩目标汉学泰斗;和“全部亚洲文化的自豪;,与钱锺书、季羡林并称为“北钱南饶;跟“北季南饶;。

昨天(6日),据饶学联汇、饶学研究基金、香港大学饶宗颐学术馆发布的布告,国学大师饶宗颐于2月6日零时45分在香港仙逝。他是在家人缭绕下,无疾而终,享年101岁。

饶宗颐仙逝的新闻,敏捷传遍国内外,学者、作家等纷纭以各种情势表白怀念之情。

胜利:缘于父亲“无科不修;理念

香港饶宗颐先生治丧委员会昨天宣布讣告称,饶传授是当代中国百科全书式的古典学者,是学贯中西的国学大师,是西泠印社的第七任社长,2018年香港正版今天挂什么牌97期。他兼通学术与艺术,在敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古与金石学、字画等中国传统学科,以及梵文、巴利文、希腊文、楔形文字等国际重要学术研究方面有重要奉献,从头至尾置身于20世纪学术潮流的前列,在中国、亚洲乃至国际学术界享有高尚名誉。

讣告还称,饶教学治学谨严,学识广博,富有远见高见,为弘扬文化斗争到性命的最后一刻,以一人之力,勾画并展现出中国传统文化的整体轮廓。

饶宗颐曾说,别人生的第一个导师是本人的父亲。在父亲的悉心栽培下,饶宗颐打下了良好的传统文明基础,培育了超强的自学才能,堪称目下十行、过目成诵。成名后,曾有人问他,为什么可能成为“超级巨匠;?他说,超级大师不敢当,但是能有今天的成绩最重要的起因是因为不上大学,“由于大学可以学到的只能是一两个门类,然而父亲给我翻开的天空、树立的基本是无科不修,依照中国传统的做学识方式,实在是文史哲相通,文中有史,史中有哲,哲中有文。;

饶宗颐去世的消息来得忽然。去年11月18日,“莲莲吉庆——饶宗颐教授荷花书画巡回展;在中国美术馆揭幕,饶宗颐曾向中国美术馆捐献其10件(套)作品。他的著作《南征集》《中信国学大典·诸子百家》也在内地刚面世未几。

长寿:永远坚持一颗“童心;

饶宗颐浏览普遍,著述颇丰,是出版界的“红人;。搜寻网上书店,目前他的著述以及与他有关的传记、著述,有大概200种,其中花城出版社就推出了20种。

陈韩曦是《饶宗颐——东方文化坐标》《饶宗颐学艺记》《饶宗颐著述录:书中书》三部书的作者,他也是饶宗颐的忘年交挚友。因为同为潮州人,写饶宗颐传记《饶宗颐——东方文化坐标》时,饶宗颐口述都是潮州话。

陈韩曦惊奇于暮年的饶宗颐仍保持兴旺创作力,他有时一天能写万字文章,能创作几十首诗歌。他用南山韵写给张大千的祝寿诗,只用了半天时光便创作出来。“当有后学晚辈向他求教学问时,他都表现得兴高采烈,思维反映非常迅速。;

他常说:“这是我不服老的表示。;陈韩曦说,饶宗颐毕生信仰:放下,看破。所有随缘,得大自由。

陈韩曦还提到,饶宗颐长年保持茂盛的思考力,他从波斯诗人对死的见解,联想到中国人的生死观。他说:“在中国,儒家撇开死而不谈,偷勤地说:‘未知生,焉知死。’死给完整抹煞了!庄子的生死观是一种等生死的生逝世观,认为生与死是一个轮回的进程,他把死看成‘生的一条尾巴’罢了。;他以为,死在中国人心里没有重要的位置,造成过于重视事实、只顾面前的极其恐怖的流弊。他甚至直言,中国事最不懂什么是“死;的民族,连研究死的勇气都没有,可见人的灵性差异之大。

在陈韩曦看来,饶宗颐这种对中国传统文化景象的新的反思和诠释,是他感触各种文化差别之后,在中外文化相对比的语境中做出的,“这在国学研究上是一种全新的学术思路,有助于拓展人们对已有传统的新认知,在时期的发展中一直延长民族的文化思维。;

饶宗颐为人之谦虚,也被学界所津津有味。天津社会迷信院哲学所研究员赵建永回忆说,1997年春在北京大学举行的首届“汤用彤学术讲座;上,主讲人饶宗颐终场便坦言:“汤老的学术研究对我启示很大,他的《汉魏两晋南北朝佛教史》一书,至今还是我的主要资源之一。;他还说:“汤用彤先生对道释宗教史之开辟,懋著功劳,沾被来学多矣。;负责招待的赵建永更亲眼目击了饶宗颐的双盘打坐工夫。

对于饶宗颐的长命,也是个热点话题。陈韩曦说:“有友人问饶宗颐:你已100岁,握您的手仍觉得很有力,这个年事精神仍如斯充分,有什么养生之术?他说:兴许是有一颗‘童心’吧。;此外,饶宗颐躺在床上甚至能写“空中书法;,用其福气摄生,这是他日常健身的一种办法。

影响:其著作给作家带来灵感

饶宗颐仙逝的消息传来,学者、作家们纷纷追思。

北京大学语文教导研究所所长温儒敏说,这位鸿儒泰斗,知识遍布诸多范畴门类,可谓业精六艺、才备九能。“1998年我到香港主持北大图书展,邀请过他白叟家加入,有一面之缘。后来我去潮州访学,还专门参观过他的故居。;温儒敏说。

中山大学哲学系副教授张丰乾说,回想饶先生的学术贡献,可谓“致宽大而尽精微;,每一“小步;都踏出了一个大局势。“饶先生有一篇很重要的论文《“贞;的哲学》,是他多少十年研契治经所得。文章从殷墟卜辞入手,始终衍生出中国传统学术的将来走向:训诂哲学。他认为,咱们应当倡导训诂哲学,历史上若干重要观点的畅通证实,非采取训诂学方法难以解决问题。;为此,张丰乾还曾发表了一篇《训诂哲学初论》的小文。

作家红柯回想说,1986年秋天他西上天山,开端对神话、史诗产生极大兴致,收集西域各民族神话史诗原始材料的同时,有关专家学者的研究著作也在他的“胃口;中。其中,饶宗颐汉译本《近东开拓史诗》,甚至激发过他的创作灵感,“饶先生有关神话、史学、宗教学、中外关联史、敦煌学的专著让我大开眼界,给我创作带来很大辅助。;红柯提到,自己的新长篇《太阳深处的火焰》里有关老子西行入塔里木盆地化水为火,以及火焰与太阳的符号等,饶先生都有专门的文章讲述。


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